兒童友好悅讀沙龍︱《文明之旅》第66期： 道德困境下的非黑即白——公元1065年：宋英宗為什么“不孝”？
【信息時(shí)間：2025-07-15閱讀次數(shù)： 】
活動(dòng)類(lèi)別：
時(shí)空研學(xué)旅行
始發(fā)站：
石湖蕩鎮(zhèn)圖書(shū)館
終到站：
北宋開(kāi)封府
出發(fā)時(shí)間：
2025年7月5日下午15:15
公元1065年
宋英宗為什么“不孝”？
公元1065年,北宋治平二年,朝堂因英宗過(guò)繼仁宗登上皇位后應(yīng)該如何稱(chēng)呼親生父親濮王引發(fā)長(zhǎng)達(dá)20個(gè)月的爭(zhēng)論，史稱(chēng)“濮議”。本期沙龍就讓我們?nèi)ヌ骄渴录膩?lái)龍去脈。
“濮議”表面上是宋英宗如何稱(chēng)呼生父濮王的禮法之爭(zhēng)，實(shí)則折射出道德判斷的復(fù)雜人性。英宗作為仁宗的養(yǎng)子繼位，面對(duì)“繼統(tǒng)”與“繼嗣”的雙重身份，陷入情感與禮法的撕裂之中。以韓琦、歐陽(yáng)修為代表的宰輔認(rèn)為，英宗從三歲被選做“招弟”進(jìn)宮撫養(yǎng)到作為皇儲(chǔ)備胎、立為皇子、再到登基，一路走來(lái)，在仁宗夫婦那里并沒(méi)有獲得骨肉親情、家庭溫暖而是舉步維艱、命懸一線，主張稱(chēng)“皇考”，強(qiáng)調(diào)血緣親情；而以司馬光為代表的臺(tái)諫官認(rèn)為，因?yàn)檫^(guò)繼而獲得一切好處就不能數(shù)典忘祖，強(qiáng)調(diào)“孝道”必須服從宗法制度，英宗應(yīng)認(rèn)仁宗為父，稱(chēng)已故生父為“皇伯”。兩派爭(zhēng)執(zhí)不下，風(fēng)云驟起。
實(shí)際上，法理派表面上維護(hù)的是禮法，本質(zhì)里維護(hù)的是皇家權(quán)威、王朝秩序。而血緣情感卻使英宗難以割舍生父。臺(tái)諫官以“大義”激烈反對(duì)，卻未能體察英宗內(nèi)心的撕裂。他既需維護(hù)皇權(quán)正統(tǒng)，又無(wú)法擺脫對(duì)養(yǎng)父母潛在的戒備。
道德從來(lái)不是數(shù)學(xué)公式，而是歷史、心理、權(quán)力與人性交織的荊棘叢林。司馬光的“道義”、英宗的“創(chuàng)傷”、韓琦的“務(wù)實(shí)”，都是各自的世界觀高度、人生角度和價(jià)值態(tài)度的產(chǎn)物。如此，千年后的我們，或許能跳出非黑即白的審判，以悲憫之心理解這場(chǎng)困局。
孩子們認(rèn)真聆聽(tīng)，積極參與互動(dòng)競(jìng)答，紛紛表達(dá)自己的看法。一位小朋友用稚嫩的筆觸寫(xiě)道：“在生活中你要是想要理解一個(gè)人，你要站在他的角度去思考。”童言童語(yǔ)中，透露出對(duì)歷史人物的共情與理解。
最后是制作風(fēng)力發(fā)電科學(xué)實(shí)驗(yàn)。孩子們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐中不僅學(xué)習(xí)了清潔能源的原理，也體會(huì)到科技如何推動(dòng)文明進(jìn)步。正如“濮議”讓我們反思道德與情感的關(guān)系，科學(xué)實(shí)驗(yàn)則啟發(fā)我們思考人與自然的關(guān)系。歷史與科技，在這一刻交匯�！板ёh”雖已過(guò)去千年，但它留給我們的啟示依然深刻：道德不是冰冷的教條，而是對(duì)人性復(fù)雜性的理解與包容。